آیة الله «سید حسن مدرس» بروایة مجلة «شاهد یاران»

نوید شاهد: نشر رقم 25 من مجلة «شاهد ياران» بإسم «حی التاریخ» فی دیسمبر 1386 الشمسیة بواسطة مجموعة مجلات مؤسسة الشهید و شؤون المحاربین و تعالج  أبعاد شخصیة الشهید الکریم «سید حسن مدرس بعناوین المختلفة ک «نسبة الإمام الخمینی و مدرس»، «مدرس، إستمرار سید جمال»، « مدرس من منظار الإمام الخمینی و ....
یتم نشر قطفات من مجلة «شاهد یاران» فی ذکری السنویة لشهادة هذا السید الکریم لأول المرة و سنذکر بعضها فی ما یلی:
1.    مدرس أول من یطرح فکرة إنشاء دار الترجمة و یعتقد بأن إنشاء دارالترجمة من وظائف وزارة المعارف و ضروری لتنمیة البلاد. و یقول:«میزان إستقلال البلاد یتصل بفتح أبوابها لخارج البلاد.»( فی حوار مع امیر حقیقت، ص 88، مجلة شاهد یاران)

2.    یقول آیة الله طالقانی عن ذکریاته و علاقات مدرس مع  أبیه و یتحدث عن الرسائل التی قام مدرس بإرساله من المنفی إلی العلماء و مراجع الدین و ینصحهم بإستمرار طریقه و أسالیبه.( فی حوار مع سید محمد حسن میرقاسمی، ص 91، مجلة شاهد یاران)

3.    جرت مناقشة بین آیة الله لنکرانی و آیة الله مدرس، یقول لنکرانی:«کیف إعتمدت علی وثوق الدولة؟ یقول مدرس فی الجواب:« قسم هو بأن لن یخون» قال لنکرانی:«بأن شیطان یقسم أیضا لآدم و حوا فی الجنة بأنی أرید صلاحکم و لکن طردهما عن الجنة بالخدعة و المکر» یطول المناقشة فیما بینهم. ففجأة یصرخ مدرس:«ماذا قال؟ لماذا یرجع إلی المضی؟ فقدت إیران، علینا التفکیر فی البلاد، مضی الماضی. ینبغی إدراک الآن و  نفکر فی علاجه».(فی حوار مع علی ابوالحسنی(منذر)، ص31، مجلةشاهد یاران)

4.یشیر کیخسرو فی تقریره المالی إلی فترات الثانیة حتی السادسة من البارلمان بأنه قسم راتب آیة الله سید حسن مدرس بین العمال و البستانی و شؤون الخیریة لأنه لم یتلقی راتبه. هو لا یهتم أبدا إلی الثروة و السلطة  و یصر علی آرائه و عقائده و  لا یختلف عنده بأن تکون رضا خان حاکم أم القاجار.( فی حوار مع محمد مدرسی، ص 71، مجلة شاهد یاران)

5. إذا أنتهی مدرس من دراسته یقترح إلیه بأن یذهب إلی هند و یأخذ زعامة بعض المسلمین و لکن هو یرفض الإقتراح قائلا: «قد عانی الشعب کلفات و صعوبات من أجلی و الیوم هم بحاجة إلی خدماتی و أفضّل أن آتی إلی إیران و عند أناس الذین أعرفهم و یعرفوننی و بأمکانی أن أساعدهم.( فی حوار مع مجید نوید، ص 73، مجلة شاهد إیران)

6.عندما كانت مجاعة المياه في النجف، ذهب مدرس إلی أطلال بابل. هو یقول فی هذا المجال:«بعد رجوعی عن أطلال بابل فهمت بأن یجب علی أن أقوم بدراسات فی مجال التاریخ، فبدأت بدراساتی حسب جدول أعمالی» المشكلة تبدأ عندما يريد أن يقرأ کتاب تاریخ «بلوتارک» و لا یحصل علی ترجمة عربیة منه و أخیرا یصل إلی نتیجة أن یعمل لسید الهندی و بدلا من أخذ راتبه هو یقرأ الکتاب و یترجمه. نشاهد أمثال هذه الأعمال بکثرة فی حیاته (فی حوار مع مجید نوید، ص 73، مجلة شاهد یاران)

7. راح سید مدرس بعد نهایة دراساته الإبتدائیة فی أصفهان إلی الحرمین الشرفین و نال إلی درجة الإجتهاد علی ید حاج میرزا حسن شیرازی من أعظم الفقهاء و رجال الدین و رجع إلی أصفهان و قام بالنشاطات الکثیرة فی أصفهان و من أهمها منع تدمير المباني والآثار القديمة الصفوية بواسطة ظل السلطان. قام بإنتفاضة جنبا إلی جنب «حاج ملا أصفهانی» و یمنع هدم المبانی بشکل الحاسم.